知非即捨

早上醒來，腦海裡第一個出現的有意義的文字是：【知非即捨】。

知非即捨太重要了，但我年輕時不知道。這裡有個故事，有興趣的自行參考：http://www.sfzt.org/forums/forums/6/topics/2435

我們常常納悶，這件事不應如此，那個人的想法錯誤，怎麼他明明知道，還是死性不改？因為【知非】，但沒有【即捨】。

我們批判這個，評論那個，其實為的就是知非。但知非之後，能否即捨？做不到的話，我們可能就離【道】就越來越遠。

這些【非】（不善的思維、不佳的行為、不究極的道理），如果不捨棄（把它移出核心思想、核心價值、日常習慣中），持續會受到影響，甚至影響還會擴大，因為非會吸引非，不斷累積，久了之後就更難捨難棄了。

這其實就是【身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 】的意思。這個都做不到，就不要大言不慚引用甚麼【菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？】

理性的批判，是知非的過程，是重要的。有些人看了，說「這的確不好，但也無可奈何 」，雖然無法「 即捨」，但至少還能夠「 知非」。有些網友的回應，直接跳到「本來無一物」的境界，也不知道是灑脫還是頹廢，是真懂還是假懂，則讓我無言以對。

話說，要【知非】很容易嗎？難。我們從小被灌輸了多少【似是而非】的想法，讓我們有時以為自己是非分明，但其實是顛倒是非。

要明辨是非，不能只是光接收知識，還要能自己想清楚，所以【獨立思考】很重要。不會獨立思考的人，沒甚麼資格談論真正的是非，即便言談舉止中規中矩，也只是道貌岸然而已。

我每天都藉由寫作來知非，希望透過分享，讓朋友們來批評指教，這樣進步會快一點。

持續知非即捨，會慢慢變得【純真善良】（核心思維的純真、行為動機的善良，但並非愚昧無知、易受人欺），此時才有機會找到自性，才有資格談「本來無一物」。

當局者迷的人生

有位比我年長幾歲的朋友，之前在IC設計公司工作，幾年前退休了，他想說錢賺夠了，不必再忙到天翻地覆，應該是輕鬆愉快過日子，好好與家人享受天倫之樂。

我年輕的時候，也做如是想。趕快賺大錢，早點退休享福。很奇怪的是，周邊的人，沒有一個人告訴我這樣想是矇懂無知的。

這位朋友退休之後，閒得發慌，想找點有趣的事情來做，於是開了一家小工作室，做一些不怎麼高科技的事，雖然忙得不亦樂乎，但公司運作起來並不很順利，還好他也不怎麼在乎，反正是玩票性質。

前些日子，他的前公司找他回去做案子，說是做多少算多少，不必全職。他回去工作了，人盡其才，駕輕就熟，想做多少就做多少，閒暇時還花很多時間讀書。

最近遇到他時，他說他現在看到公司的管理階層真是故步自封，也看到很多公司可做和該做的跨領域研發，但公司只會做自己懂的東西，要改變很難。言談之中，我看到一個與之前很不一樣的他，批判那個以前的他。

上述的例子，其實不只一位。

我看過一些人，包括我自己年輕的時候在內，在全力往某個方向衝刺的時候，會完全無視於周遭其他重要的人事物。

這或許就是「當局者迷」。

當我們很多人從小開始，一路用相當於別人150%的努力往前衝，爭取所謂起跑線上的勝利，後果是什麼？

走上了「無視於周遭其他重要的人事物」的道路。

我們甚至於不知道自己在做什麼、真正想做什麼。這樣一路依照著自己所理解的生存法則以及眾人的期待努力打拼，到了中年突然警覺到有些事不對勁。

想那麼多幹嘛？

家長不要你想太多，把書念好，考上好學校就行了；
老師不要你想太多，按表操課，考試成績好就行了；
政府不要你想太多，增產報國，按時繳稅就行了；
老闆不要你想太多，聽命行事，常常加班就行了；
商人不要你想太多，錢掏出來，買猛打廣告的商品就行了；
媒體不要你想太多，消磨時間，有上百個不需用腦的頻道，還不夠的話，網路上還有很多勁爆的文章和影片 ;)

我們以為我們有在想，其實很多都是「他們」告訴我們該怎麼想的。很多聰明人在這裡，不是不知道怎麼想，而是不知道除了他們告訴我們的東西之外，還有什麼可以想的。

與此相對的是所謂的「如來禪」。於日常生活行住坐臥中，不限形式地、念念剎那間的打破執著、無所住著。

我不知道，大家這麼忙碌緊張的過日子，有多少時間能夠去想事情；現在有精神官能疾病傾向的人已經不少，如果勉強想太多，搞不好會得精神病 :(

社會對個人的影響太厲害了，怎麼辦？我想，這是現代人越來越重要的課題。

誰想當奴才？

葉丙成教授寫了一篇網誌：「我不想當奴才！」當真？，有興趣的朋友可以看看。

當然，沒有人喜歡承認自己願意當奴才，但是這個社會充滿了自欺、欺人、被人欺的奴才，這是很多人所不敢面對的真實，跟念書念得好不好沒多大關係。

「一輩子，每天醒來所做之事，不是自欺，就是欺人，不然就是被人欺。」這是某位古人懺悔之語，對於人的無明和受慾念的支配，形容得十分傳神。

有自願當奴才的，有不得已而去當奴才的，有喜歡把別人當奴才的，捫心自問，我們一天面對自己、長官、下屬，有沒有誠實不欺？

眾生平等，萬法惟心。重點是「內在」，而不是外在。我尊稱你長官或老師，做你交代的事，並不減損我的人格，也不妨礙我說該說的話。你尊稱我一句老師，我雖然形式上接受了，也教給你一些東西，但我並不自認比你高尚，因為在形而上的道體裡，我們終究是平等的。

懂嗎？不懂也沒關係。知道自己懂什麼，不懂什麼，是不自欺的開始。我們在成長的過程中，很多時候，在不假思索的狀況下，被灌輸進名為知識的框架，或者稱之為規矩、道德、禮教。有人受框架所限，有禮教殺人，實源自於自欺。

我們的教育，沒有強調獨立思考，沒有教學生如何自學，以至於自欺的現象特別嚴重。自欺多了之後，往往不相信自己，必須借外在事物來肯定自己，而且沒有自信，一窩蜂跟著人家後面衝，或是隨波逐流。

要想不當奴才，必須懂得內求。否則書念得再好，事業做得再大，仍舊是奴才。

關於台灣的問題 - 今日與友人對話與心得集

剛剛看到Ben Jai寫道：『今天和一位創投討論之後的小小新發現：少蓋一座 {面板廠|DRAM晶圓廠|核電廠|...}，就可以把全台灣值得投資的新創軟體團隊全部買下來再養三四年。設法把其中一家養成 What'sApp，就可以再蓋好幾座...』『前幾天參加了一場創業活動, 忽然想到: 台北市的一間豪宅, 價格高於全部參加活動的團隊所需要的資金總和...』

我去年也有感嘆過，像我所租的台北市大安區隨便一棟30年舊的五層樓公寓，10戶住家的房價大概合起來超過3億元。所以說很多人寧可投資在房市和熟悉的產業，用錢和權力滾錢，而不願意投錢在真正高風險高獲利的科技研發上。

說穿了，這是有錢人的金錢遊戲。本來嘛，有錢人要怎麼投資是他們家的事，但是老是拿政府補助、用錢滾錢、壓榨勞力、不思進取，官商勾結，把國家搞得越來越爛，就是人民要管的事。因此有人天天開罵，但還有不少為了養家活口的人們不得不在屋簷下低頭、靠行、護航、悶不吭聲。

這種困境，要說國家對不起年輕人呢？還是說年輕人不自立自強、想辦法打破現況？都是，要知道既得利益者是不大可能會放手的，很多幫既得利益者抬轎者似乎也是身不由己。

這些年一些人無釐頭地質問我：你們因為五年五百億拿了國家很多錢，該多做些事！我想這是常見的誤解，應該列入FAQ裡面。各位認為五年五百億很多嗎？台大一年拿30億，分到所有系所之後，資工系能拿多少？每個教授拿多少？就不過幾十萬元買設備、幾萬元補助出國、幾萬元給學生獎學金，少得可憐，但教授沒因此而多領薪水。

光是靠國家補助，沒有辦法的。原本國營的系統，很容易就有寄生蟲太多、效率太低、反應太慢等問題，再加上「上樑不正下樑歪」，不出問題才怪。國家資源分配的議題，是大問題之一，不在話下。

然而我看民間那麼有錢，往往寧可玩短線操作，容易聽信一些小道消息，喜愛投資在那些淺顯易懂、有機會迅速獲利回收、被說成一本萬利的項目上，卻很少人願意長期投資在扎扎實實的技術研發上，而這是台灣當前最缺乏的東西。民間的財富分配不均，短利近視，只知對內搜刮掠奪，不懂對外開創財源，這是大問題之二。

話說今天稍早的時候，Jim Huang寫道：『昨天講了一整天，今天早上有兩位來辦公室討論，雖然已是第四學期在大學資訊系教書，但不免有無力感。首先，電機資訊相關科系的學生為何對我們每天都會接觸到的資訊系統無感呢？每天都接觸的 Android, iOS, Windows 等作業系統，難道不會好奇裡頭的運作，甚至動手去改變這些系統嗎？』

我也曾有很大的挫折感。以前想教很多東西，後來覺得教會學生怎麼學東西比較重要。學生不想學系統類的東西，其來有自。我想說這些事我常講，就不贅言了。

蘇文鈺教授回應得很直白：『做系統學的東西要多還要深，出不了幾篇論文，出去工作都是苦工，做IC的老大，有錯都怪你，要你拐彎擦屁股，發紅利又比較少。這樣夠了嗎?難怪台灣會有問題，連戶政系統都是。我今天問同學有沒修軟工，很少人修。大家都習慣卯起來就寫程式。我當計中校務行政職時，特別訓練兩位軟體工程工程師與需求分析師協助需求單位，然後要求各處室要從需求分析與use case開始做起，被醮到半死。不玩了，要不然我會被玩到死。』

很多想做事的人，往往得面對大環境的問題以及社會大眾的冷漠，容易心生挫折，有能力者不願意出頭惹麻煩，這是大問題之三。

這種不願意大手筆投資在扎扎實實的技術研發的大環境文化，當然會影響到學生以至於所有人。這種文化，何止在學界和產業界？

到今天才為「誰對不起誰」去爭論不休的話，算是有點後知後覺，但如果連「誰對不起誰」都不關心的話，大概算是不知不覺了。對於繼續盲從於權勢、為既得利益者辯護的人，我也不知道要說什麼了。

不要看我常寫這些有的沒有的，我可是一天到晚研究如何在技術上突破，想辦法幫到有志創新創業的學生和團隊到國際上競爭，雖然沒什麼傲人的成果就是了。我剛剛刪掉一則不分青紅皂白謾罵的留言，將留言者列為拒絕往來。在台灣，即便是高知識分子，也往往在自己的框架裡看事情，或是基於個人經驗與好惡，不了解狀況卻任意批判，讓媒體和熱衷民粹者有機可乘，這是大問題之四。

我蠻喜歡謝宇程這位年輕人寫的一些東西，剛好他稍早簡短寫了一段對政治權力的感想：『但若有人進入政治權力運作，是為了想做事、改善大局，創造未來，而不是為了玩權享錢，反而，現在大局不好。規則框架和立委素質，都讓有心做事的人，受辛苦、冒風險和犯困難。讓我悄稍地向再次面朝惡水啟程的長輩致敬。』

我喜歡這樣的態度。或許，年輕人在感嘆之餘，可以設法察覺和認識身邊哪些值得尊敬的長輩或朋友，抱持正面的態度努力學習的話，將來有機會好好解決這些大問題、改變社會。

我回應說：『自古以來，能夠撥亂反正的，很多是身懷絕藝卻淡泊名利的有道之士。如果不是對世事和人性有透徹的了解，恐怕濟世不成反淪落其中。』

宏觀來看，這個混亂沈淪的社會正提供我們一個了解世事和人性的舞台，不是嗎？這正是佛家所說的「娑婆世界」，也是最適合修行的道場。

驚世理論與佛學

這篇還頗有趣的：

• 驚世理論：真實在他方　我們的宇宙只是個大投影！http://www.ettoday.net/news/20131213/306628.htm

這跟佛陀的宇宙觀是一致的。想到幾段讀過的文章，貼出來印證：

• 「依據西洋文化史的看法，人類由原始思想而形成宗教文化，復由於對宗教的反動，而有哲學思想和科學實驗的產生，哲學是依據思想理論來推斷人生和宇宙，科學則系從研究實驗來證明宇宙和人生。所以希臘與羅馬文明，都有它劃時代的千秋價值。自歐洲文藝復興運動以後，科學支配著這個世界，形成成以工商業為最中心的物質文明。一般從表面看來，科學領導文明的進步，惟我獨尊，宗教和哲學，將無存在的價值。事實上，科學並非萬能，物質文明的進步，並不就是文化的昇華。於是在這科學飛躍進步的世界中，哲學和宗教，仍有其不容忽視的價值。佛教雖然也是宗教，但是一種具有高深的哲學理論和科學實驗的宗教。它的哲學理論常常超出宗教範疇以外，所以也有人說佛教是一種哲學思想，而不是宗教。佛教具有科學的實證方法，但是因為它是從人生本位去證驗宇宙，所以人們會忽略它的科學基礎，而仍然將它歸之於宗教。可是事實上，佛教確實有科學的證驗，及哲學的論據。它的哲學，是以科學為基礎，去否定狹義的宗教，它的科學;是用哲學的論據，去為宗教做證明。楞嚴經為其最顯著者。研究楞嚴經後，對於宗教、哲學和科學，都將會有更深刻的認識。」（南懷瑾 楞嚴大義今釋）
  
• 「楞嚴經說明物理世界的形成，是由於本體功能動力所產生。因為能與量的互變，構成形器世間的客觀存在，但是真如本體也仍然是個假名。它從身心的實驗去證明物理世界的原理，又從物理的範圍，指出身心解脫實驗的理論和方法。現代自然科學的理論，大體都與它相吻合。若干年後，如果科學與哲學能夠再加進步，對於楞嚴經上的理論，將會獲得更多的瞭解。楞嚴經上講到宇宙的現象，指出時間有三位，空間有十位。普通應用，空間只取四位。三四四三，乘除變化。縱橫交織，說明上下古今，成為宇宙萬有現象變化程序的中心。五十五位和六十六位的聖位建立的程序，雖然只代表身心修養的過程，事實上，三位時間和四位空間的數理演變，也說明了宇宙萬有，只是一個完整的數量世界;一點動隨萬變，相對基於絕對而來，矛盾基於統一而生，重重疊疊，所以有物理世界和人事世間錯綜複雜的關係存在。數理是自然科學的鎖鑰，從數理之中，發現很多基本原則，如果要瞭解宇宙，從數理中，可以得到驚人的指示。目前許多自然科學不能解釋證實的問題，如果肯用科學家的態度，就楞嚴經中提出的要點，加以深思研究，必定會有所得。若是只把它看作是宗教的教義，或是一種哲學理論而加以輕視，便是所有學術文化界的一個很大的不幸了。」（南懷瑾 楞嚴大義今釋）

要不要當興趣人？

什麼叫做眾說紛紜？什麼叫做「盡信書，不如無書」？有辦法清楚辨認文章中的時空背景、重點、以及對於個人的適用性，才不會被牽著鼻子走 -- 到哪裡還是牛 :)

• 有一篇「大學生應該避免的事」說「不要當興趣人」
• 這一篇則有不同意見，說「要當個興趣人」

對於作者和我這種目前社會中堅的「五年級生」，當年的求學過程，往往是個啟蒙的過程。在中小學一路被逼迫著讀書、補習、升學的過程中，誰管你有沒有興趣？我們看到在建中，數理能力強的，有什麼理由不走理工路線？成績頂尖的，很多是被期待要上醫學院的。有趣的是，按照社會和家人的期待考上大學的瞬間，也是解放的時刻。進入「由你玩四年」的大學，發展你個人的興趣，反正只要畢得了業，就有還不錯的工作等著你。有人在大學找到自己的真正興趣，有人晚一點，還是個啟蒙的過程。能夠像我這樣「興趣即是工作」「以工作發展興趣」的人，應該感到十分幸運。

比我們五年級更早出生的學長們，面對台灣早年更嚴峻、更拮据的教育和社會環境，有多少人有資格談興趣? 還是生存比較重要吧? 要生存得有意志力、戰鬥力，無時無刻還得要想辦法反攻大陸呢! 這些學長們到了甚麼時候才開始發展興趣呢? 天知道。當年經濟好的時候，很多學長說要賺一大筆錢之後退休做一些真正有興趣的事情，不過我很少看到這種夢想成真。一則很多人賺了錢，有了事業，賺錢和事業成為他們的興趣，從來沒有機會嘗試其他的興趣；一則很多人在職場上載浮載沉，哪有時間管甚麼興趣?很多人因為某種機緣而覺「誤」，步入中年後才急著想抓住些什麼，卻往往從一個「誤」轉移到另一個「誤」，台灣各類宗教信仰興盛，不是沒有道理的。

另一方面，台灣經濟的發展，使得六年級以後的同學們，在成長的過程中，有較多的機會嘗試所謂的「興趣」。問題是，這些所謂的興趣，在人生啟蒙的過程，扮演何種角色？從小學鋼琴、圍棋、參加國樂社、武術隊的經驗有多深刻？一件事，如果夠深刻，能夠影響一個人的人生，對當事人來說，就特別有意義。但如果這些所謂的興趣，是一堆人家衝到你前面，好說歹說吸引你加入，然後你進去淺嚐即止的經驗，你說是不是很深刻？

有趣的是，提早接觸各類「興趣」的經驗，甚至嫌老師上課不有趣，到補習班聽風趣幽默的老師上課的現象，似乎減損了同學們磨練意志力的機會。於是，大家聽到當年刻苦出身的大老闆們感嘆新世代沒辦法吃苦，年輕人抱怨社會和企業不給有趣和能適性發展的工作機會。大學生這個名詞，在今天台灣這種大學之道很寬敞的年代，根本不再是什麼身分的象徵。在經濟差的年代，找不到好工作的大學生，比比皆是，要如何談興趣呢？但是，難道因為經濟差，我們就不用談興趣？

我沒有想定調說要不要當「興趣人」，這不是用二分法可以去談論的複雜議題。我認為，中間真正的關鍵在於興趣是否夠深刻到足以具有意義、能否啟蒙人生。我沒有賦與這些過程「好不好」或是「對不對」的價值，因為「啟蒙」這件事，無關他人，純粹是個人的「人生事業」。在當年無所選擇的情況下所領悟的人生，也有他的道理，只是未必適用於每個人，更非是普世價值。我只想強調，找到真正的興趣，是一件人生大事，但不是非有不可的事。

（同場加映）
要講深一點的話，可以引用佛學的理論。這個世界是所謂的「慾界」，也就是眾生多半被其各自和加諸於他者的慾念（貪瞋癡）所左右的境界，所以產生各式各樣的煩惱。如何尋求解脫？大家口中常常掛著一句話：「放下執念」，卻每多少人真正做得到；選擇逃避，也不是真正有用的作法。佛經中有很多的修行法門，是利用慾念來去衝破慾念，比如說法華經中講三界火宅，其實不僅是個故事，講的是這樣修行法。很多人把「無慾無求」當口頭禪，其實很多真正的修行者是要有慾有求，只是這個慾求的境界是一直在昇華，昇華到最後才是無慾無求，就是佛的境界。

喔，加映的內容是給對佛學有興趣的人看的，不是要傳教，我本身也不是佛教徒，只是覺得道理是相通的。如果讀者要跟我爭辯佛學的正確性，恕不奉陪。

佛學當然談理性，還且還談很多，只是不自限於理性。
三界火宅、三車一車的典故，這裡有聖嚴法師的解說，比較正統，但是學術性濃了一點，有「興趣」者慢慢仔細品味：http://book853.com/show.aspx?id=149&cid=80&page=5

節錄其重點：
佛先用三乘法，來誘導那些只有三乘根器、喜歡二乘及三乘法的眾生，使他們各取所愛，各得所喜的工具，能夠先出離三界。之後，再給他們相等的一乘佛法，共成佛道。「大白牛車」代表佛乘，也就是佛法。

從為人師者的角度來看，要能夠以三車引導學子脫離火宅，是一項艱鉅的工程。

長壽王

收到學生的邀請，我昨天晚上去國父紀念館看一齣名為「長壽王」的戲劇表演。這齣戲，源自於「長壽王經」，對於一般人來說，不見得容易理解。雖說為了不讓人民傷亡，自願退位，把國家的土地和人民讓給蠻橫的敵國，豈不是放棄身為國王保護人民的職責？殺死父親的暴君就昏睡在眼前，為什麼不報仇雪恨、為民除害？

佛的世界觀可以是非常奧妙，甚至是違背常理、難以理解的，對佛的學問想要透徹了解的，不妨多看看佛經。我曾經有兩年期間，每天早上泡在咖啡屋裡看佛經，後來持續有緣接觸佛法，不敢說了解多少，也不敢自認為佛教徒，但是單就學術來講，我很敬佩佛陀能夠把人生看得那麼透徹，並且還能夠用各種辦法清清楚楚講出來，即便當做哲學來看，這些經典實在是寶藏，更何況其中有很多有用的東西，如果看得懂的話。

長壽王經很短，只有兩三頁 （http://goo.gl/fdYk2d）。

念博士與找尋個人志願

「念博士」相關議題，我寫過好幾次了，這次想從人生哲理的角度去看這問題，先起個頭。至於客觀環境的是是非非、汲汲營營，之前講的夠多了，之前幾篇的連結貼在後面給大家參考。

小時候寫「我的志願」，都在講長大後要做工程師、教授這種事，根本搞不清楚。其實「志願」可以分開成兩個議題來看，「志」是下決心達成目標，「願」是想要的未來。有大願，未必有大志，但無大願，則無大志。沒有願景，何來志向？

「念博士」是一種志向，本身無所謂大小，端看立志者此時彼時的心願而定。立志念博士，是為學術著迷，追求卓越？是受大師感召，樂與一時之選並駕齊驅？是嚮往教授生崖，教學相長？是取得一技之長，能不愁溫飽？是培養實力，有機會改變世界？還是取得博士頭銜，好作為晉身之階？

「念博士」也一種修行，所謂「因地不真，果招迂曲」，立志之前沒想清楚，將來出現的後果往往不是當初所想的。沒有社會經驗，得到的資訊不充份，如何在立志之前想清楚？老實說，很難。除了想辦法認識自己之外，如同修行人所講的，最重要的是要遇到「善知識」（明師、益友），這都很不容易。

「念博士」也是一個過程，平均五年的歲月，是不是有毅力和夠幸運能走完這段路？幾位來找我念博士的同學，狀況都不一樣。好幾位已經工作好些年之後，再回來念博士，雖然比較了解自己和社會了，但是能力和體力已不如年少時，又有家庭和經濟的負擔，要取得博士學位的難度更高。所以我口中不說，心理面對於這幾位同學能夠「立志」做這件事，還是很佩服的。

至少，這是件有趣的事，有趣的過程。至於結果是否有意義，不妨再多思索這句話：「因地不真，果招迂曲」。或許，從整個人生經驗來看，能夠看清楚自己，弄明白道理，也是很有意義的事。

該不該念博士?

http://hungsh-ntucsie.blogspot.com/2011/01/blog-post.html

台灣的博士 

http://hungsh-ntucsie.blogspot.com/2010/12/blog-post_17.html

如果讓我重做一次研究生: 摘要與個人感想 

http://hungsh-ntucsie.blogspot.com/2010/08/blog-post_20.html

感言 re: "Why I'm leaving Harvard" & "Why I'm staying at Harvard" 

http://hungsh-ntucsie.blogspot.com/2010/11/re-why-im-leaving-harvard-why-im.html

高科技工程師與教授：一天的對比

http://hungsh-ntucsie.blogspot.com/2010/12/blog-post_28.html

計算機與文學

詩云：
心如千重核 能算計 能論理 能轉物 幻化無窮生機
行似萬頭緒 亦集散 亦交錯 亦遠離 道出不凡禪意

橫批：
多核心嵌入式系統架構 vs 平行與分散式程式設計

題解：
原題寫的是禮讚劉邦鋒教授在「平行處理」出神入化的教學研究，橫批的是在下這幾年所教的課程名稱，希望有一天也能達到劉長官的境界...

釋義：
多核心處理機，已廣泛用於各種電腦系統，包括所謂的嵌入式系統在內，核心數目可達上千之多，核心數越多，系統的能力越強，除了大量計算之外，還可幫助許多科學理論之發現與驗證，甚至能改變我們的物質生活，然而使用之妙，存乎一心，有能力的系統設計者，方可發揮出多核心系統的潛力。平行運算的程式，同時有上萬條執行緒在運行，執行緒或者將集中共享資源，或者將資源分散在各處，執行緒之間有時必須藉由通訊機制交換資料與同步執行，還可以透過分散式運算，將工作在雲端遠處完成，其程式設計之哲理，與自然界和生活中許多事務相契合，設計者藉由程式表達之意境，饒富禪意。

疑惑、學者和修行人

學什麼都要有先有疑惑，或是在學習過程中產生疑惑。光有疑惑還不行，只是靠老師也不行，如果能自行從疑惑中走出來，才有機會真了悟。這個觀念，一直是我希望堅持去做的，剛好今天瀏覽到聖嚴法師這篇【小時候的疑惑】http://tw.myblog.yahoo.com/namofor/article?mid=386 的時候，很有同感，深覺得學者和修行人皆當如此。

這是禪門第一課，可是看到不少人學佛到後來，不假思索開口閉口「師父說...」，我也是很疑惑... 要不呢，你就當做是個人信仰，出世好好做自己相信的修行就算了；要入世與人相處，即便是「勸人為善」，也是一件難事，不是光是「師父說...」就行了。自 己有多少疑惑要解決，才能清明地為人解惑呢？難啊！「本想度眾生，反被眾生度」，還算是幸運的；更多「以盲導盲，誤人子弟」的事情，不斷在上演呢！

赤子之心

兩分鐘看出來，是證明我還有赤子之心嗎？ :)


















 
如果您想試試看，請不要往下看...

一開始嘗試，看到數字就立即做計算，同時想從數字排列上找規則。要克制這些習慣，並不容易。按照題目的說法，學齡前的小朋友是根本不懂這些的，所以首先要放下做計算的習慣，其次要完全忘記這些數字符號。一旦放下之後，看到的就只是圖形，然後答案就浮現。

這個解答過程可以連結到佛學裡所謂的【知見障】，以及體會要去除知見障是多麼的困難，需要覺知和練習。除了到這個慾界與生俱來的業障之外，從小到大，我們被灌輸了多少知見障，要淨諸業障、明心見性談何容易? 但是說做不到嘛，也不見得，有些事情，像這題一樣，會了就會了，就是那麼簡單。

人生，處處可見智慧。能當小孩就當小孩，有智慧；能當彭祖，也是一種智慧。

還是不知道答案的話，可以寫信問我。

英雄與好人

世人本來就很難走出自我的框架看待人事物，尤其是中國經歷多年的封建和極權統治，上行下效，對於個人的意志，向來並不是很尊重。還記得【虎媽】(Tiger Mom)是如何「激勵」她的女兒，如何以女兒後來能彈一手好鋼琴、申請上哈佛為傲，寫書宣揚她的個人理念？

「勝者為王、敗者為寇」的通則，造成不是英雄就是狗熊的擔憂。要跑在眾人之前成為第一名，本來就是難得，但是當大多數人，基於各方不斷灌輸的「不要輸在起跑線上」的觀念，產生某種危機意識，怕子女不上進、進不了前段班的時候，這個社會讓許許多多得不到前幾名的孩子自小就得面對成為狗熊的壓力。

一路看過來，能夠挺得住周遭壓力，讓小孩適性學習，確切知道自己在做什麼的父母的確不多。更諷刺的事，不少父母把個人的希望加諸在小孩身上，只希望小孩能光宗耀祖，卻完全不了解英雄的生崖，更不去想想「沒有天份卻拼老命要當第一名」的痛苦。

想起戲劇裡有一位很有名的狀元郎叫做陳世美，大家只知道他是「負心男人」的代名詞，有沒有去檢視他的成長過程？這年頭，要培養出一個善良的小孩，真的是遠比訓練出一部考試機器要難上許多？！

這一則看似寓言的文章，對於身歷其境的人，卻是那麼真實...
【我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人】
http://citytalk.tw/bbs/648-我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人

五蘊明明幻，諸緣處處癡

【五蘊明明幻，諸緣處處癡】是袁煥仙先生詩中的名句，讀書讀到，略有所思。

學佛之人，即使理論都了解透徹，知道世間無常虛幻，卻往往跳脫不出各式各樣緣的牽絆，輕則煩惱自苦，重則造業蹉跎。自以為是的半吊子，還不如甚麼都不知的老實人。佛道之中，行門最難! 俗云: 本欲度眾生，反被眾生度。自己都沒學好，度個甚麼人啊? 眾生自性自度，所以金剛經言: 一切眾生，皆非眾生。

利他助人應該量力而為，先累積足夠實力與程度，應人之所需而行，非為自我滿足而為，一旦為之，不必計較得失毀譽，聲名利害皆是一時，不增亦不減，無失亦無得。